Carta de bispo bate record de compartilhamento no Facebook

As orientações do bispo de Iguatu sobre as missas de cura e libertação bombaram na página do meu facebook. Arrepiante. A maioria dos que curtiram são pessoas adeptas da “oração em língua” e das missas de “cura e libertação”.

O objetivo principal da publicação foi o de informar aos seguidores do face o conteúdo da carta pastoral do bispo de Iguatu, destinado ao clero e ao povo da sua diocese. Ponto.

Não interagi muito porque o tema em questão não faz parte do meu campo de interesse. Para mim, mais importante do que gastar energia discutindo sobre as diversas expressões de rezar (reza em língua, repouso assim ou assado, missa de cura, de libertação, de alienação, etc.), prefiro gastar energia falando da Igreja do Papa Francisco, da Igreja de Jesus Cristo, das pequenas comunidades eclesiais, que buscam, pouco a pouco, libertar o povo da alienação religiosa, social e política.

Achei fabuloso a curtição e os comentários porque podemos superficialmente diagnosticar os modelos de Igreja que rondam na cabeça das pessoas que leram a notícia. Podemos sem muito esforço saber: quem é o público ou parte do meu público que curte minha página no face? O que mais lhes interessa? O que pensam sobre a Igreja e sobre os movimentos pentecostais? Em muitos comentários podemos também visualizar o alto grau de preconceito, de ignorância e até de intolerância com relação às várias correntes dentro da Igreja.

De fato, o impactante foi perceber a grande repercussão da matéria. Antes, nunca tinha visto algo parecido nas dezenas de outras matérias publicadas. 

Pergunto-me: por que chama mais atenção a missa de “cura e libertação” do que a missa da comunidade do meu bairro? 

Por que falar na rede de “oração em línguas” dá mais ibope do que falar da ousadia profética do Papa Francisco? 

Por que pra muita gente falar de “repouso no espírito” é mais arrepiante do que falar de Reino de Deus, de justiça social, de formação da consciência cristã e política, enfim, do Evangelho? 

Por que para muita gente, o cristão e, mais ainda, o padre devem refugiar-se dentro da Igreja, falar de uma espiritualidade desvinculada dos problemas sociais, desvinculada da cultura de morte infiltrada em nossas organizações? 

Diante dos comentários de muitos dos nossos colegas, pergunto-me: Afinal, as missas de “cura e libertação” estão curando o quê? As missas estão libertando ou estão doutrinando cegamente as pessoas? Estão libertando ou estão aumentando a taxa de alienação? As missas de “cura e libertação” estão injetando os sentimentos de Jesus Cristo na vida das pessoas, levando-as a viver uma fé misturada com os problemas sociais do seu bairro, da sua rua, da sua cidade, ou, ao contrário, as missas estão levando as pessoas para o mundo das maravilhas, quase mágico, onde para viver nele é preciso fechar os olhos, com a ajuda de um fundo musical e uma voz doce?

Não sou contra a nenhum forma de oração dentro ou fora da Igreja. Se a oração em língua me faz mais humano, mais honesto, mais solidário, mais cristão, mais consciente da realidade que me cerca, então, viva. Penso, da mesma forma, com relação à missa de “cura e libertação”. Se ela cura e liberta da minha cegueira moral, cultural e política; se a missa me leva a um compromisso verdadeiro com o Evangelho, com o Reino de Deus, não ficando omisso e conivente à realidade de morte que nos cerca, então, bem-vinda. Caso, contrário, o bispo tem razão de convidar todos os adeptos dessa linha de Igreja e orientá-los para não deturpar tanto Jesus Cristo e o seu projeto de vida.

Desse modo, faz bem ressaltar a seguinte fundamentação do bispo, na sua carta, na qual explica os riscos que certos movimentos pentecostais podem causar à Igreja:

“No passar dos anos temos assistido, dentro e fora da Igreja, o surgimento de movimentos pentecostais ou não, com ênfase no subjetivismo com distanciamento da realidade, prevalecendo uma espiritualidade intimista e emocional, contrariando a eclesiologia do Vaticano II cuja principal característica refere-se ao aspecto comunitário da Salvação” (Cf. Capítulo II da Lumen Gentium).

Com relação à atitude do bispo, podemos nos perguntar: 

O que levou o bispo a tomar essas conclusões radicais?

Que práticas abusivas os grupos pentecostais da Igreja Católica faziam na diocese de Iguatu?

Concretamente, o que vai mudar com a proibição das missas de “cura e libertação” para as pessoas que alimentam sua fé com esse tipo de espiritualidade? Será que os adeptos da “oração em língua” vão mudar sua forma de oração?

Creio que não. Quem reza em língua vai continuar rezando e o padre que preside a missa de “cura e libertação” vai continuar presidindo a mesma missa. Talvez, ele mude somente o nome, chamando, por exemplo, de missa da graça, missa da saúde, missa dos ungidos ou outro nome qualquer.

O que deve ser feito, na minha opinião, é pensar, a nível de CNBB, orientações mais claras e um acompanhamento mais sistemático de todas as novas linhas de espiritualidades. Para isso, precisa-se de padres preparados para lidar com esses grupos porque proibir não educa, muito menos, evangeliza.